Политический популизм, или почему не возможны счастливые браки

Вас не удивлял тот факт, что, например, с принятием все новых и новых «законов в защиту материнства и детства» - количество рождающихся детей идет на убыль?
Что с каждым «законом в защиту семьи» - снижается количество желающих вступить в брак и увеличивается процент разводов

А ведь это глобальная тенденция, затронувшая все развитые страны. Казалось бы, здравый смысл и инстинкт самосохранения нации должен нашептывать – или даже истошно вопить: если принятие закона X привело к результатам, противоположным ожидаемым – отмени этот закон и посмотри, нельзя ли поступить с точностью до наоборот. Но не тут-то было!

Любая демократическая система управления (даже трижды коррумпированная, с подтасовкой результатов выборов и так далее) – страдает от тяжелой наследственной болезни. Оказывается, что традиционный избиратель – консервативен, и переманить его из одного лагеря в другой – крайне сложно. Но есть простой и эффективный выход: маргинальные группы населения, которым, обычно, глубоко наплевать на собственно партии и платформы как таковые.

Пусть эти партии выступают за цветение яблонь на Марсе, или против повышения уровня холестерина в крови, или даже пытаются запретить слово «медвед» - представителю такой маргинальной группы начхать. Единственное, что его беспокоит – не скажет ли конкретный политик что-то касающееся данного индивида. Если, не приведи Господь, выскажется гомофобно – тут же потеряет голоса гей-сообщества. Выдаст что-то, что можно будет истолковать как «расистское заявление» - потеряет избирателей-афроамериканцев. Ну и наоборот – стоит пообещать бороться за права того или иного меньшинства – и вуаля, голоса избирателей у него в кармане!

К чему я это: к тому, что самым большим «электоральным меньшинством», простите за оксиморон, являются избирательницы-женщины. Они уже давно действуют так же, как афроамериканцы или геи: под чутким руководством феминисток и глянцевых журналов, голосуют ровно за тех, кто осчастливит общество очередным «антидискриминационным» законом в их пользу. Неважно, насколько этот закон будет идиотичен и какие от него будут побочные эффекты. Главное – чтобы звучало громко и красиво, и чтоб побольше всякой приятной халявы там было обещано. Женщины составляют более половины населения. И до 65-70% активного электората. Да, такое вот замечательное электоральное меньшинство.

Оттого и имеет «цивилизованное» общество чудеса феминистского законотворчества. И алименты бывшей жене (помимо алиментов на ребенка) – просто потому, что она была домохозяйкой, и ни черта не умеет (хотя – и до брака не умела, но кто ж ей считает?). И «посткоитальный отзыв согласия на коитус» - этот чудный юридический уродец, и отмена презумпции невиновности для обвиненных в изнасиловании (достаточно слов несчастной жертвы, даже если у нее явные мотивы срубить бабла или отомстить).

И фактическое признание монопольного права матери на ребенка (при декларировании на словах совершенно иного). И расстрельные законы о разводе. При этом, возникновение все новых проблем пытаются купировать еще более диковинными законами.

Мужчину не затащить под венец даже под дулом автомата? А вот вам закон о гражданских союзах. Это значит, что при «разводе» бедная несчастная гражданская жена урвет практически столько же, как находящаяся в официальном браке. Мужчины не хотят заводить детей? А вот вам государственные спермобанки и повальный налог на бездетность, фактически равный алиментам.

Теперь у каждой горбатой умственно-отсталой карлицы-алкоголички будет возможность реализовать свое Священное Материнское Право! Причем, именно она его по полной и реализует. Потому что пособия дают. На них и самой покушать можно – дети маленькие, им много не надо, от них и отщипнуть можно, если наплодить их десяток. Да, они тоже будут умственно-отсталыми горбатыми карликами – эка невидаль. Зато женщина обретет Радость Материнства!

То, что это ведет к вырождению – не наши проблемы.
Нам главное – принять такие законы, чтобы на ближайших выборах наш
Главный Электорат не переметнулся к конкурентам.

Что тут можно предпринять? Кажется, уже ничего. Поздно пить Боржоми (а теперь, оказывается, еще и непатриотично). Нас просто вычеркнут из истории – сделают это те, кто не напрягает свой мозг изобретением очередных хитровыдуманных законов «в защиту женщин, семьи, материнства и детства» - а просто делает, делает, делает детей. И не молится на женщину как на Священную Корову.

источник

Что нужно современной женщине от мужчины?

Начну в точности “до наоборот”: как говорят почти все бабы -

“мужику от женщин нужен только секс и ничего больше”.

Некоторые добавляют ещё общение.

Но, если посмотреть с другой стороны, то что же выходит, бабам секс не нужен вообще? Секс то дело для обоих сторон приятное!

Ещё они ОЧЕНЬ хотят воспитыватьть каждый день мужчин, чтобы  дома хоть что-то делали, чтобы не ходили налево и чтобы были  хорошими мужьями.

С таким никто не разведется и никто его не выгонит из дома.
Только, не вздумайте перечить своей “любимой”, иначе сразу же вспомнится, что вы держите ее за рабыню бедняшку, что вы  сволочь, жмот и подлец, алкоголик, неудачник, козёл и жлоб.

Итак, с таких примеров хочу начать обсуждение такой наболевшей темы:

“Что нужно женщине от мужчины?”

Пишем свои мысли, идеи, предложения в коментариях. Давайте вместе разберёмся с этим неоднозначным вопросом.

Родительский отпуск для отцов.

Основным показателем политики поддержки родительства со стороны государства является предоставление родительского отпуска по уходу за ребенком.

Политики поддержки родительства предполагают предоставление мужчинам и женщинам оплачиваемого или неоплачиваемого отпуска в связи с рождением ребенка и для ухода за ним.

И если материнский отпуск по беременности и родам имеет продолжительную историю в семейной политике разных стран, то родительский отпуск для мужчин, то есть законодательно закрепленную возможность отцов участвовать в уходе за ребенком, имеет не такое широкое распространение как по времени своего существования, так и по охвату стран.

Во второй половине XX в., в первую очередь в скандинавских странах, как один из результатов более широкой политики, направленной на установление тендерного равенства, был введен так называемый отцовский отпуск, который устанавливал право отца на отпуск по уходу за ребенком.

Тем не менее, несмотря на то, что родительский отпуск является важным компонентом семейной политики, а право на его реализацию закреплено в законодательстве большинства  стран, возможности его реализации варьируются в зависимости от  семейной политики, проводимой тем или иным государством, а также тендерной культуры общества, которая также влияет на нормативные представления о родительстве и разделении обязанностей по уходу и воспитанию детей между мужчинами и женщинами.

Семейная система Японии.

Семья как первичная ячейка общества оказывает решающее влияние на социализацию человека.
Именно в семье индивид впитывает ценности соответствующей культуры. Можно сказать, что семья, как зеркало, отражает социальную психологию нации. Каждая нация культивирует свою, неизменную в главном, присущую только ей, атмосферу семейных отношений.

Современная японская семья сохраняет от прошлого ряд специфических особенностей и главная среди них — патриархальность.

Ребенок, родившийся в японской семье, начинает свою жизнь по-особому. Первый мальчик, например, со дня рождения пользуется особым расположением окружающих. Очень скоро он начинает ощущать свою значимость, и это способствует формированию в его характере эгоцентризма и стремления к лидерству. Младших братьев побуждают развивать в своем характере покорность и послушание. Что касается девочек, то очень быстро они начинают осознавать свое подчиненное положение и поистине смиряются с необходимостью прислуживать, терпеть и покоряться.

В современной Японии, поразившей за последние десятилетия мир своими достижениями во всех областях науки и техники, патриархальность хотя и приглушена, однако, как неотъемлемый элемент культуры, буквально врывается в сегодняшнюю жизнь из глубины веков. В японском языке нет даже слов «брат» или «сестра». Вместо этого находим «старший брат» и «младший брат», «старшая сестра» и «младшая сестра». Идея выше и ниже стоящего никогда не покидает сознание японского ребенка, независимо от того, имеет ли он в виду только своих братьев и сестер.

Сильное чувство солидарности в семье, распространенное в Японии повсеместно, является другим важным следствием семейной системы. В жизни это чувство выражается в неукоснительном соблюдении заповедей о почитании родителей. Семья, как ее представляют японцы, включает в себя всех предков далекого прошлого и всех потомков далекого будущего. Поэтому понятие долга человека включает определенные обязательства как перед его потомками, так и перед предками.

Чувство особого почтения к умершим в Японии пережило сотни поколений и сохраняется поныне, несмотря на ряд социальных потрясений. Японская культура не только успешно противостояла «оппозиционным» взглядам на культ предков, но даже некоторым образом укрепила его в сознании нации.

Культ предков в Японии берет начало из далекого прошлого. В японской действительности имеются три разновидности этого культа: почитание императорского дома; почитание покровителя рода; почитание семейных предков. В японских домах для этого всегда устраивались камидана (синтоистская «домашняя божница», или «святой божественный алтарь») и буцудан (буддийский «домашний алтарь», или «алтарь Будды»).

Камидана — это деревянная доска-подставка. Посредине доски ставится тайма (жертва), представленная рисом, сакэ и веткой сакаки (Сакаки — клейера японская, синтоистское священное деревце). Домашние каждое утро совершают ритуал почитания перед этим алтарем, хлопая в ладоши и низко кланяясь. Вечером перед ним зажигаются свечи. Алтарь буцудан также представляет собой полированную доску, на которой устанавливают модели монументов с именами умерших. На алтаре в виде приношений помещают цветы, ветки сикими (Сикими — иллиций анисовый, бадьян.), чай, рис и другую растительную пищу. В домах, где исповедуют преимущественно синтоизм, имеется еще доска, предназначенная исключительно для почитания предков семьи. На доске размещают символы с указанием имен предков, дат их рождения и смерти. Жертвоприношения здесь состоят из риса, чая, рыбы и веток сакаки.

Семья в понимании японца прочно покоится на родовых устоях. Члены семьи, подобно струям воды, поддерживают поток рода в его нескончаемом движении. Обычно японская семья в недалеком прошлом имела свиток-список своей семьи, рода, клана, и эта реликвия передавалась от поколения к поколению. Концепция семьи в Японии подчеркивает непрерывность семейной линии, затухание которой воспринимается как страшное бедствие. Предки для японца являются неотъемлемой частью настоящего.

В Японии считают, что благополучие семьи зависит от того, насколько преданно каждое поколение выполняет ритуал благопочитания предков. Сыновняя почтительность выступает здесь как цементирующее средство. Согласно учению Конфуция, существуют три тысячи проступков, степень тяжести которых подпадает под пять категорий, но нет более тяжкого проступка или даже преступления, чем непочтительность детей по отношению к родителям.

В патриархальной семье брак заключается вне зависимости от эмоционального влечения. Хотя в современной Японии положение изменилось, пережитки прошлого дают о себе знать. Естественное стремление молодых людей друг к другу в принципе не оценивается как нечто серьезное. В японской литературе часто описывались случаи самоубийства влюбленных, не имевших возможности соединиться. И хоть сегодня подобный финал встречается не столь часто, угроза разлучения влюбленных вполне реальна.

Преграды на пути осуществления желаний молодых сердец порождают меланхолию и смирение. «Сиката — га най» ( «Ничего не поделаешь») — фраза, которую можно услышать от японцев очень часто.

Когда японцы хотят покритиковать европейцев, они обычно подсмеиваются над «культом женщин». Запад, утверждают японцы, управляется слабым полом. В Японии же до сих пор в ходу три вида повиновений: дочь повинуется родителям, жена — мужу, вдова — старшему сыну.

Уважительное «западное» отношение к женщине не понимается в Японии;
в японском языке есть ходовое выражение: «дансон, дзёхи» ( «уважать мужчину и презирать женщину»). Сама сущность японской семьи проникнута этим духом, который подсознательно воспринимается еще в детстве. Достаточно сказать, что для мужчин привычно при обращении к жене местоимение омаэ (ты), которое всегда относится к нижестоящему. В то же время жена при обращении к мужу употребляет вежливое аната (вы), которое принято по отношению к вышестоящему. В современных семьях, особенно в городах, многие мужья, как и их жены, употребляют вежливое местоимение при обращении друг к другу, что является показателем влияния западной культуры. Эта тенденция стала заметной после второй мировой войны, а в современных условиях еще усилилась.

Чувство подчиненности, в большей или меньшей степени сознательное, способствует угнетению эмоций японской женщины. С детского возраста она начинает сознавать свою «второсортность», она чувствует, что семья, особенно отец, предпочитает сына. С ней обращаются совсем иначе, нежели с ее братьями. Более того, она обнаруживает, что является практически неполноправным членом семьи, так как рано или поздно ее выдадут замуж в чужую семью, где от нее будут ждать, чтобы она рожала и воспитывала сыновей. Иерархия предков в семье, где родилась женщина, равно как в семье, куда ее выдают замуж, — это иерархия предков-мужчин. Буддизм учит, что женщина стоит ниже мужчины, что она несет зло, что она причина раздоров. Чтобы добиться состояния нирваны, блаженства и вечного покоя, женщине, согласно буддийской доктрине, нужно переродиться в мужчину. Но для этого она обязана страдать, ибо только этим может искупить свои врожденные грехи.

Достигнув совершеннолетия, молодая женщина с тревогой ожидает того времени, когда она переселится в чужую семью, где ей придется подчиняться свекрови. В старой Японии разводы происходили большей частью из-за недовольства свекрови своей невесткой. В этих случаях молодую невестку отсылали с позором к ее родителям.

Новая конституция Японии (1946 г.) предоставила женщинам равный статус с мужчинами. Патриархальная система семьи формально была осуждена, и униженное положение женщины ликвидировано законом. Но разве можно покончить с тем, что веками укоренялось в жизни и в быту нации, что расценивалось в качестве высокой добродетели? Дух патриархата еще действен во многих японских семьях. Это и деспотическая отцовская власть, и слепое подчинение жены мужу, и особенно чувство превосходства у мужчины, который внутренне считает себя выше женщины. До тех пор, пока будет жить в народе буддийская доктрина о том, что рождение мужчиной или женщиной — результат соответственно добродетели или зла, совершенного человеком в его прошлом, чувство превосходства у японских мужчин будет, несомненно, сохраняться.

Японские женщины, вдохновленные предоставленной конституцией свободой, пытаются осуществить эту свободу на практике, вплоть до требований свободного выбора спутника жизни и разводов. Недавние исследования показали, что 62 процента замужних японок думают о разводе. Однако только незначительная их часть отваживается на этот шаг. Традиции крепко удерживают их от «опрометчивых» поступков. Они собираются вместе, оживленно дискутируют о женской свободе, но все же предпочитают, возвращаясь под крышу брачной обители, не гневить своих мужей. А мужчины, давая им возможность всласть наговориться о свободе, неукоснительно требуют, чтобы жены хорошо знали свое место. Причин здесь много.

Японская женщина связана ответственностью перед детьми, ее возможности заработать на жизнь очень невелики. Кроме того, в новых законах в значительной степени сохранились старые патриархальные идеи. В них обходится вопрос о необходимости раздела имущества при разводе, о материальной поддержке женщины после развода и даже о крыше над ее головой. Если рядом нет близких родственников или если женщина не имеет какой-нибудь нужной специальности, то развод для нее станет большим несчастьем, чем жизнь с нелюбимым или разгульным супругом.

Причина, на которую сейчас чаще всего ссылаются японки, требующие развода, — это супружеская несовместимость (раньше, как сказано выше, причиной развода было недовольство свекрови). Молодая жена очень скоро после замужества убеждается, что она не так много значит для своего мужа, даже если тот ее и обожает. Целый день муж проводит на работе, затем он занимается своими делами, часами посиживает в баре, отдыхает… Жене опять-таки ничего не остается, как смиренно обслуживать его. Традиция привязывает женщину к домашнему очагу, но сегодня ей надо работать, заработка мужа не хватает.

Общественное мнение до сих пор отрицательно относится к разведенным женщинам, администрация предприятий смотрит на них с предубеждением. Женское равноправие в Японии пока что лишено реального содержания, на женщину в Японии продолжают смотреть только как на мать, как на хранительницу семейных добродетелей.

Образ матери в Японии прежде всего связан в умах японцев с тем смыслом, который заключен в слове а м а э. Японскому слову а м а э трудно подыскать аналог в русском языке. Оно означает чувство зависимости от матери, переживаемое детьми как нечто желательное. Употребляемый здесь глагол а м а э р у означает «воспользоваться чем-либо», «быть избалованным», «искать покровительства». Этими словами японцы выражают отношение к матери. Они положительно рассматривают стремление детей к родительской опеке, такую же оценку в их сознании получает и ответное действие родителей по отношению к детям. Однако чрезмерная степень амаэ расценивается неодобрительно. Это связано с тем, что опека, граничащая со слепой преданностью, в конце концов отрицательно сказывается на характере детей. Как лицо, облеченное полномочием обеспечивать необходимое равновесие в воспитании, мать для японца — это не только символ нежности и ласки, но и носитель функции социального контроля: мать обладает влиянием, ей поклоняются, ее побаиваются.

В современных условиях образ матери уже не столь тесно связывается с амаэ. Этот образ подвергается различным социально-психологическим наслоениям современного индустриального общества и веяниям Запада. Сегодня случается так, что мать в японской семье подвергается нареканиям за излишнюю «ученость» и отход от «истинно японских» норм отношения к мужу. Хотя влияние современности не уничтожило еще традиционного взгляда на мать как на хранительницу домашнею очага, изменения ощутимы: дети стали более непослушными, а муж — более покладистым. Внешне мать все еще ревностно соблюдает традицию, уважая приоритет мужчины, по существу же она многое пытается делать по-своему: жизнь дает ей больше самостоятельности.

Совсем недавно в Японии жена занималась в доме буквально всем, предоставляя мужу возможность проводить свободное время по своему усмотрению. Кухня в доме считалась тем местом, куда мужчине зазорно было заглядывать. Сегодня это в прошлом. Считается, что восемь из десяти глав семей безоговорочно вручают зарплату женам, с тем чтобы они выдавали им потом определенные суммы на карманные расходы. Сегодня не редкость увидеть в Японии мужчину, который занимается стряпней или нянчит детей. Все больше появляется на улицах мужчин с хозяйственными сумками, выполняющих поручения жены по закупке продуктов. Подобные факты у некоторых японцев вызывают печальную улыбку и саркастические замечания о том, что «японец теряет свое достоинство», а «японка утрачивает свою женскую добродетель». Однако возврата к прошлому нет. Слабая половина человечества стремится доминировать в семейных отношениях и в Японии.

Это, конечно, не означает, что патриархальность японской семьи сошла на нет. Этого не может случиться ввиду стойкости японской традиции. Для многих иностранцев, идеализирующих Японию, японка остается удивительным созданием, она привлекательна внешне и внутренне, ее духовный мир вызывает у них восхищение. Японская женщина не теряет своего достоинства даже во сне — скромная, благовоспитанная, она спит в красивой позе, лежа на спине со сложенными вместе ногами и вытянутыми вдоль тела руками. Такая манера была особенно строгой в самурайских семьях, где девочек к этому приучали специально, связывая перед сном ноги.

К. Судзуки, японка, проживающая в США, говорит по этому поводу: «Я не могу удержаться от того, чтобы не сделать замечания своей 19-летней дочери, когда вижу, что она спит в неподобающей позе. С моей точки зрения, это нескромно. Моя мать называет это неумением контролировать себя». К. Судзуки объясняет причину таких строгостей тем, что воспитанная японка не может показаться людям в непристойном виде. В доказательство К. Судзуки приводит известный случай, когда в 20-х годах в одном из токийских универмагов произошел пожар. Продавщицы были только в кимоно, поэтому они наотрез отказались выпрыгивать из окон, боясь обнажиться перед толпою зевак. Многие сгорели заживо.

Такие нормы поведения воспитываются с колыбели.

Источник

Тема «Отцы и дети» в современной России

Проблема отцов и детей является особенно важной для современной России.

Тема отцовского начала сейчас очень актуальна для западной психологии.  Для России эта проблема так же станет с не менее важной, чем для Запада.
Но  проблема станет явной после  решения основных экономических проблем.

Не решив проблему «отцов и детей», мы не можем правильно ответить что такое «патриархальность».

Вообще то, раньше, патриархальность  являлась основой моральных отношений в обществе.

Сейчас же патриархальность  вообще можно определить не как отдельный феномен, а как уникальную  ситуацию, состоящую из целого комплекса проблем во всех сферах общественной жизни страны.

Поэтому  патриархальность это не «насилие», «принижение» или «ущемление», то есть не явление со знаком минус, а  многовековой исторический опыт нашей страны.

Сейчас патриархальность - это ситуация доминирования в культуре маскулинных стереотипов, таких как соревнование, самодостаточность, разделение функций мужчин и женщин, разделение социальных ролей на женскую и мужскую.

Западу понадобилось пять веков, чтобы понять проблему. А нам все было как-то не до того, чтобы ее понимать.

Е. Здравомыслова предлагает свою интерпретацию сложившихся дискриминационных стереотипов в сфере родительства, которые характерны и для современной России: «только матери имеют детей в русском обществе.

Отцы не принимаются во внимание ни социальными институтами, ни обществом в целом. Дискриминация отцов как родителей - типичное явление» (Zdravomyslova, 1996: 46).

Также проблемы отцовства поднимаются исследователями в связи с изучением неполных семей.

По данным выборочной переписи населения 1994 г., доля неполных семей среди семей с детьми до 18 лет составляла 21% , причем в семьях с одним родителем проживали 16% детей (то есть каждый седьмой российский ребенок) (Синельников, 1996).

В настоящее время неполные семьи формируются из-за  высокого числа разводов.
В  большинстве случаев после развода ребенок  остается с матерью.

По оценкам ИСЭПН РАН и ИС РАН (Россия 1995, 1996: 48; Гурко, 1992: 8), в России доля отцов, остающихся с ребенком, составляет менее 1% (в то время как в странах Западной Европы отцовские семьи составляют около 10% среди семей с одним родителем) (Гурко, 1999:221).

Принятый в 1995 г. Семейный кодекс РФ, по мнению экспертов, в большей степени соответствует нормам тендерного равенства, чем со-ветское семейное законодательство. Вслед за Конституцией РФ 1993 г., где декларируется равенство между материнством и отцовством, СК РФ закрепляет равные права мужчин и женщин в сфере родительства.

Женщина и работа

Многие феминистки яростно заявляют, что женщине абсолютно не тяжело добиться личного счастья, строя свою деловую карьеру.Так или это на самом деле или это очередные феминистские побрехушки?

Вот типичный пример женского трудового стажа:
Вначале работает как примитивный секретарь на телефонных звонках…потом менеджер…неважно какой и чем заниматься, только бы уйти с места секретаря, иногда как вариант- бухгалтерия.

Дальше- ежедневная скучная изнуряющая работа (очень часто совершенно не по специальности). Если симпатичная и не полная дурра, то может и вверх по карьерной лестнице продвинуться. Но -только до определённого уровня, если не чья –то родственница и не особые, «более тесные» отношения с руководством.
Большинство современных девушек просто болеют навязчивым желанием делать карьеру, даже в самом затрапезном месте.

А дальше… то же сидение в офисе, и как развлечение- трёп в курилке и женские форумы в интернете (если шеф не видит). Постепенно девушки сереют, скучнеют и как бы завядают.

Наблюдал не раз - принимают на работу цветущую, кровь с молоком, а рассчитывается - жалко вспоминать. И так месяц за месяцем, год за годом. Летом - на две недели в Египет ли в Гоа, зимой - корпоративный праздник. Всё. Дальше : офис… офис… офис…

Карьера !? Смена работы- и другой такой же офис… Вечером- ночные клубы и постепенное превращение в «клубный перегной»(смотри словарь МД), праздное шатание по улицам города под ручку с подружкой, как правило, с дурнушкой, чтобы себя «любимую» рядом с ней выгодно выделить..

А надежды встретить молодого (а через время уже ЛЮБОГО!!!) человека, пригодного для замужества или ещё лучше «приличного бизнесмена», вдруг начинают не сбываться-потому что подавляющее большинство мужчин в офисах почему-то уже женаты, и с детьми, и не собираются на ней «самой лучшей» жениться и т.д.
И опять продолжается сидение, скучища, потом бросок в карьеру, потом остывание, потом опять бросок, усталость, перегрузки, потом «всё надоело», потом поиски мужа, попытки «хоть с кем-то», хоть с женатым сотрудником того же офиса (в лучшем случае-соседнего), смена волос и причёсок (1, 2, 3 раза), борьба за похудение (это вообще стало как офисная религия), параллельно- анкеты в интернете во все найденные рубрики «Знакомства» и …опять офис, офис, офис… и так год за годом.
Уже и фигура не та, и свежесть потеряна, кожа серая от курения, и в глазах тоска, друзья-подруги рассеялись, осталась пара закадычных (часто с подобной судьбой).

И вот трагическая дата -30 лет… Я несколько раз присутствовал на корпоративных празднованиях дамских 30-летий. Именниницы едва сдерживают слёзы. Как напьются, все в соплях, начинают ныть- «ни семьи, ни детей, сижу всё время с этими чёртовыми бумагами» и т.п.
А дальше-31, …32, …33… крики и истерики без видимого повода- «я уже никому не нужна!»…34,…35… и всё тот же офис вокруг, только кресло получше и подруги постарше. Перепады настроения, потеря интереса к работе и т.д.
И бродят по офисам одинокие женщины « с остатками былой красоты» и осколками карьеры- лет 35-39. Многие из них очень и очень симпатичные. Моральное состояние , как правило у всех, просто ужасающее. Вот такие бизмес-вуменши.

1. Как альтернатива «офисной мыши» могут быть и другие виды женской карьеры -
   независимый дистрибьютор в какой-нибудь из компаний сетевого бизнеса ( а чаще сразу в нескольких, чтобы денег побольше урвать). Это вначале всегда загнанная лошадь, настойчиво и часто назойливо предлагающая своим знакомым втридорога всякие крема мазать на лицо или бесполезные для здоровья пищевые добавки. Приблизительно через год-другой, «построив структуру», а проще говоря, найдя ещё с пару десятков дур и дураков, такая бизнес-вумен уже не таскает коробочки с товаром, а является «лидером своей структуры». По вечерам, чтобы не впасть от одиночества в депрессию, она постоянно по DVD прокручивает видеоролики своей сетевой компании, умело вбивающей в её глупую голову разные «Законы победителей». Через пять-шесть лет маркетинг-план у фирмы ухудшается и женщина –сетевичка ищет другую компанию. И так до бесконечности.
2. Госслужащая в исполкоме, в налоговой инспекции, в пенсионном фонде, отделе кадров и т.п. Практически то же, что и «офисная мышь», только вообще на одном месте практически до самой пенсии. Держится за подобную работу как вошь за тулуп, т.к. в отличие от частного офиса здесь возможны взятки и пенсия намного выше.
3. Идеал для современной феминистки – это карьера судьи, адвоката или на худой конец- нотариуса. Это потому, что основной вопрос в  жизни для феминистки - достаточное количество денег, вроде бы более или менее решён.

Это не злорадство, а подмеченное наблюдение из жизни многих знакомых женщин.

Ведь как гласит современная пословица :
“Когда некому отдаться- женщина полностью отдаётся работе”.

Читатель-женщина, ты скажешь, что я –женоненавистник и считаю женщину, которая пытается строить собственную карьеру, врагом семьи?

Нет, конечно. Современная  российская женщина, которая буквально по пустякам инициирует более 80% разводов, рожает одного ребёнка «для себя», даже не затруднив себя штампом в паспорте ( как будто заводит кошку или собаку), впитавшая с молоком матери, что ей все обязаны только потому, что она появилась на свет и под шумок трындения о «материнстве и детстве» лихо занявшая призовое первое место в мире по абортам- это очень и очень большой друг семьи, а тот мужчина, который за это её ещё и хвалит- “настоящий мужик”( о мужиках прочтите в словаре МД), а не урод очкастый какой-то, который решился этому перечить. Я, кстати,  очки не ношу, мне и так хорошо видно “Ху из ху” в этом мире.

( автор – доктор Тим Райт)

К какому типу мужчин вы относитесь?

Большинство активистов мужского движения борется за права ВСЕХ мужчин.
Однако некоторые из них после нескольких лет борьбы открыто заявляют, что борятся за права ТОЛЬКО НОРМАЛЬНЫХ мужчин.

Бороться за права даунов, «овощей с яйцами», педерастов, обабенных дегенератов и бабогосударственных рабов они уже не хотят.

В настоящее время в мире мужское движение поддерживают в среднем около 10% мужчин. Остальные :

1. 30% помалкивают, ожидая, что за них всё сделают активисты мужского движения,
2. 30% вполне довольны своим положением социального раба и быдла, или же это вполне нормальные среднестатистические мужчины, которые элементарно вкалывают с утра до вечера, чтобы содержать себя и свою семью.
   На другое нет времени. Упасть на койку- и снова на работу… и так до самой пенсии.
3. 30% вообще не понимают о чём речь - занимаются бизнесом, гуляют с проститутками, «фестивалят» как могут.
   Им просто не до серъёзного подхода к своей жизни.

К какому типу мужчин вы относите себя?

Пишите в коментариях - вместе обсудим!

Музыка, которая близка идеям Мужского движения.

Поп-панк-группа “Бахыт-Компот”. Бахыт-по казахски означает счастье.

Много весёлого ( и не очень весёлого) стёба.
Альбом 2007 года назван : “8 Марта-Дурацкий праздник”.

22 декабря 2008 года от сердечного приступа по дороге на работу умер автор многих песен группы Константэн Григорьев.

Ссылка на сайт: www.stepantsov.ru

Кто в доме хозяин?

Отношение к жизни

Следующая страница »